你为别人哭泣过吗？

——读克里希那穆提《与生活相遇》偶感

文 / 竹韵清风

一．活在概念里

克里希那穆提说：“关于死后发生什么，人类发明了各种各样的理论，整个亚洲都相信转世，但那只是一个希望，因为如果那个信念真的是你实际生活的一部分 ，那么你今天就会正确地生活，你的行为和思想就会是善良正直的，你就会友好、慷慨、慈悲，因为，如果你不这样，那么下一次你就会为此付出代价——这就是转世教给你的东西。但是你并不相信，它只是一个观念、一个希望——心怀恐惧的人的希望。所以你需要再次审视这整件事情，再次审视你的信仰……”

“活在概念里”，接受这个说法吗？

 “概念”，最近经常读到“概念”一词。慢慢体味，深感大多数人真是活在“概念”里。

活在“绿色食品”的概念里，只要看到“绿色”的宣传，就以为那就是“绿色”了,从超市买回昂贵的“绿色鸡蛋”，特地给家中的小婴儿吃，结果发现，原来吃的仅仅是“概念”。

活在“过去”的概念里，对过去的某人某事耿耿于怀，或悲或喜、或恨或爱，岂不知，过去的，永远地过去了，再也不可能回来，紧紧抓住的，仅仅是“概念”。

活在"未来"的概念里，担心明天的考试会不会通过、焦虑未来的那件事情会是怎样的结果、希望未来能有多么美好的生活……

是的，“一个观念、一个希望”，口说言传而已，其实它并未住进你的心里，因为那只是“一个概念”。我们实际生活中津津乐道、奉为信条的，又何尝不是如此？

既未认真对待,希望也成奢谈,如此而已。

二．你为谁而哭泣

面对死亡，克里希那穆提智慧地提问：“当你为某个人的死去而哭泣，你是在为自己哭泣还是为别人哭泣？你曾经为别人哭泣吗？”

此前,我从未想过“为谁而哭泣”？这一问,给我当头棒喝,我开始认真地问自己：我们在为谁而哭泣？记起小时候，邻居一位老人过世了，他的儿媳妇哭得死去活来,有人在旁边说,“她是借这个事发泄自己的情绪。”当时的我很奇怪，她不是在为逝去的人哭泣吗？现在想来，她在为自己而哭泣。

是的，日常生活中，大多数人都活在自己的世界里，大多数人都在为自己的那点事思来想去。即在哭泣的时候，大多数人又何尝不是为了自己的伤悲而哭泣？

克里希那穆提说， “你为别人哭泣过吗？——为大街上那个只有一片破布遮体、肮脏不堪的可怜女人或者男人而哭泣？你可曾为他哭泣？你可曾为战场上被杀害的儿子哭泣过？你哭泣过，但那哭泣时出于自怜呢，还是因为一个人被杀害了而哭泣？如果你是因为自怜而哭泣，你的眼泪就没有任何意义，因为你关心的是你自己；而‘你自己’是一堆记忆和经验，是过去的传统；你哭泣，是因为你失去了他，而你在他身上投入了许多的关爱——那并不是真的爱。你为死去的兄弟哭泣，为他哭泣，而不是为了你自己。因为他故去了而为自己哭泣是很容易的一件事。” 

是的,为自己哭泣是很容易的一件事。看,一个人在为谁而哭泣？他（她）在为躺在病床上的那个人哭泣吗？还是在为自己而哭泣,在为以后无人可依靠、无人疼爱而哭泣？是的，他（她）在为自己哭泣，那个时候，他（她）心里谁也没有,除了他（她）自己！他（她）的哭泣，没有任何价值,大多数人的哭泣，同样没有任何价值！

对此，克里希那穆提说,“尽管从表面上看,你哭泣是因为你的内心受到了触动，但是除了自怜以外你并没有被触动。自怜使你冷漠，将你封闭，让你变得迟钝和愚蠢。这就是人类如今变成的样子，因为他们为自己、为自己的命运而哭泣，而他们的命运与另一些东西相比总是显得微不足道。”

“悲伤的终结是智慧的开始；当有了自我了解时，智慧就会自然地、轻松地到来。当你知道你只是为自己而哭泣，因为你孤独、你被抛下,于是出于自怜而哭泣，这时智慧就会到来。”

你的智慧到来了吗？ 

（文中图片感谢网络提供！）

本文编辑：浅浅雪

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